Sociedad Secreta La Felguera

Zodiaco Negro: nueva colección editorial

la felguera — 2010-07-17T14:57:42Z

La Felguera | Ediciones

Zodiaco Negro

“Woke up last morning

Shacking with terror

I had the curse

Black Zodiac,

Lucyfer´s mark

What do you do when your luck´s fucked up?”

Muletrain, Black Zodiac

La Felguera Ediciones presenta “Zodiaco Negro”, una nueva colección editorial especializada en fenómenos culturales y políticos extremos relacionados con el ocultismo, grupos extremistas de manipulación mental, terrorismo y avant-garde. Mario Riviere, uno de nuestros mejores ilustradores y diseñadores, será el encargado de dirigir el diseño editorial de la colección. Durante el próximo otoño e invierno editaremos nuestros tres primeros títulos:

*A partir de ahora llamadme Tania. Crónica de una guerrillera simbiótica.

Traducción: Raquel Duato

A partir de ahora llamadme Tania. Crónica de una guerrillera simbiótica es una obra compuesta a partir de varias fuentes. En primer lugar, y la más importante, recoge la totalidad de las cartas que Patty Hearst envió a su familia durante su cautiverio y posterior militancia en las filas de un oscuro grupo radical llamado Ejército Simbiótico de Liberación (SLA, en sus siglas en inglés). Sin embargo, se trata realmente de la transcripción de las cintas que durante varios meses fueron siendo depositadas en estaciones de autobuses, cabinas de teléfono o bien enviadas directamente a emisoras de radio piratas en Berkeley por miembros del SLA.

*Satanás en guerra. La Iglesia del Juicio Final & El Proceso

Traducción: Raquel Duato

Esta obra es una especie de “Biblia Negra”. La Iglesia del Juicio Final, sin duda el culto satánico más extremo del siglo XX, llegó a la escena de Los Ángeles a finales de los años sesenta. Tiempo antes, habían vivido comunalmente en una remota playa de la península de Yucatán y descubierto a Satanás, el sacrificio, la reencarnación y la autoinmolación. Según El Proceso: “Cristo dijo: Ama a tu enemigo. El enemigo de Cristo era Satanás y el enemigo de Satanás era Cristo. A través del amor, se destruye la enemistad. A través del amor, Cristo y Satanás han destruido su enemistad y se unen para el Fin. Cristo para juzgar, Satanás para ejecutar la sentencia”. El grupo alcanzó una gran popularidad, atrayendo durante un tiempo a ídolos pop como Mick Jagger o Marianne Faithful.

*Esto es un suicidio revolucionario. Jim Jones

(Prefacio de Jordi Valls, ex Vagina Dentata Organ)

Traducción: Raquel Duato A finales de los setenta, el Templo del Pueblo, una secta creada y organizada por la mítica figura de Jim Jones, marchó a la Guayana francesa con el objetivo de construir el paraíso en la Tierra. Tras numerosas denuncias de abusos, un senador estadounidense viajó hasta Jonestown, pero tras la visita fue asesinado por el ejército privado de Jones. Días después, la policía se encontró con más de novecientos cadáveres y entre los cuerpos una cinta. En la grabación se escucha la voz de Jones y de sus feligreses instantes antes de cometer un masivo suicidio calificado por el propio Jones como “un acto revolucionario”.

Seguiremos informando.

El Exterminador hizo bien su trabajo

la felguera — 2010-07-01T06:43:49Z

La Felguera Ediciones publica las declaraciones, inéditas hasta la fecha, de Norman Mailer y Allen Ginsberg durante el proceso judicial por obscenidad contra la obra de William Burroughs El almuerzo desnudo.

El Exterminador hizo bien su trabajo

Juicio contra William Burroughs

:: Colección Narrativas del Desorden

A comienzos de 1963 un librero de Boston fue detenido y conducido a comisaría. Su delito: vender una obra considerada como obscena y, por tanto, contraria a la ley. Se trataba de El almuerzo desnudo de William Burroughs. Ante esta situación, la editorial Grove Press, de forma hábil, decidió personarse en el proceso legal como perjudicada. EL juicio, entonces, ya no sería contra un librero aislado, sino contra el libro mismo y su autor. La obra de Burroughs no sólo había adquirido la forma de un seísmo, sino que ahora se experimentaban sus réplicas.

El almuerzo desnudo fue prohibido y secuestrado en Boston, iniciándose en 1965 un proceso judicial de gran repercusión. Se trató de uno de los últimos ejemplos de censura y secuestro editorial en el mundo anglosajón bajo la acusación de tratarse de una obra contraria a la moral. El presente libro, inédito en español, recoge las brillantes intervenciones de Norman Mailer y Allen Ginsberg, auténticos iconos de la contracultura, durante el juicio de Boston. Ambos, haciendo uso de una enorme elocuencia y agilidad, muestran hasta qué punto lograron descifrar el código que subyace en la escritura y el pensamiento de Burroughs. El libro contiene numerosas alusiones a la droga y al proceso de destrucción del toxicómano, pero también fantasías sexuales, necrofilia y hasta canibalismo. Sin embargo, lo que vinieron a señalar Mailer y Ginsberg es que, en realidad, el acoso judicial atacaba a la Enfermedad, pero no exactamente la producida por la droga o los alucinógenos, sino a la que peligrosamente conduce el pensamiento rebelde y vírico del que la obra y el estilo de este irreductible escritor fueron testimonio, porque “Burroughs nos ha enseñado que la mierda no es solamente la droga, sino que el sistema en que vivimos está hecho de ella”

:: Contacto P.O. Box 18.101, 28080, Madrid, España | P.O. Box 593, 38200, la Laguna, Tenerife. Canarias, España. lafelguera@nodo50.org www.lafelguera.net

:: Distribución Distrifer: Distribución comercial en Comunidad de Madrid, Toledo, Cuenca y Guadalajara | Virus: Distribución comercial en Cataluña | Munster: Distribución en tiendas de discos y comics con sección de libros en todo el territorio nacional.

Danzad, danzad malditos

la felguera — 2010-06-21T07:44:18Z

Amigos/as, os esperamos…

Danzad, danzad malditos Hacia la utopía y más allá

*Viernes 25 de junio, 19 horas:

:: Dancin´in the streets: los situacionistas y la anarquía. Presentación del libro “Los situacionistas y la anarquía” (Muturreko) a cargo de su autor Miguel Amorós y de "Internazionale Situazionista Textos completos de la sección italiana de la Internacional Situacionista (1969-1972)" (Pepitas de Calabaza)

Cuarenta años después del Mayo, aún es necesario indagar en aquel crucial episodio histórico para poder conocer las claves de cómo un malestar patente sólo en las vanguardias artísticas pudo volverse un ruidoso estallido social que sacudiera la faz de Occidente. La juventud como nuevo estrato social destinataria de las promesas del desarrollismo y a su vez de su imposibilidad de ser cumplidas cualitativamente se constituía así en el receptáculo de las insatisfacciones que tarde o temprano tenían que devenir en crisis. Una crisis que desde hacía un tiempo estaba siendo caracterizada con un nuevo lenguaje y con una certeza apabullante por parte de una reducida vanguardia autodenominada Internacional Situacionista. Los grupos juveniles ácratas que emergían en este contexto balbuceaban su propósito revolucionario trabando relaciones con l.S. y con otros grupos de la ultraizquierda entre la intolerancia de los cancerberos de una fosilizada ideología anarquista y las torpezas de un sectarismo característico de aquella época grupuscular que no era privativo de las capillas anarquistas. De hecho, las iniciativas situacionistas de trabar complicidades con otras expresiones radicales tropezaron en más de una ocasión con insalvables prejuicios, impidiendo la extensión de unas intenciones revolucionarias que ya formuladas, sólo esperaban la instancia de realización. "Sé joven y cállate" (como se recoge en el poster de portada) que podría decir igualmente 'Sé negro, o hispano, o mujer y cállate' o en definitiva "Sé proletario y cállate" será la sintonía de un orden económico, político y cultural que empuja a un creciente descontento pero también el triste estribillo de quienes mayormente velaban por sus respectivas ortodoxias.

* «Creo que no se ha escrito en Italia nada tan fuerte desde Maquiavelo.» Guy Debord (1969)

Aunque la Internacional Situacionista (IS) se fundó en Italia en 1957, no hubo en este país una sección estable de la organización hasta 1969. Para entonces todas las veleidades artísticas en la IS ya habían sido conjuradas. Si bien las teorías situacionistas habían empezado a difundirse años atrás en Italia —malamente, por cierto—, no fue hasta después del Mayo famoso cuando se constituyó en Milán un grupo que demostró ser el más indicado para desarrollar la tarea revolucionaria de la IS, por su visión de conjunto, su idea organizativa y sus capacidades teóricas. En un momento en el que la crítica de la vida cotidiana ocupaba el centro de la crítica social, las ideas situacionistas desplegaron toda su fuerza en Italia ofreciendo una visión lúcida y total de la nueva época. Fue un periodo en el que el malestar en la sociedad italiana estuvo apunto de desembocar en una insurrección generalizada, insurrección que fue liquidada por el trabajo complementario de los servicios secretos del Estado y de las fuerzas de izquierda.

*Sábado 26 de junio, 19 horas:

:: Utopías y distopías, una escritura política, por Mario Domínguez.

Las dos raíces del término utopía presentan cierta ambivalencia de lo cual puede deducirse la estructura básica de esta escritura política: una comunidad política perfecta que no existe. El hecho que no exista no implica la noción de imposibilidad, más bien abre el espacio que se sitúa entre el pasado (fue), y el futuro (podría ser) o el espacio geográfico o metafórico (existe en otra parte) sito entre lo existente y lo diferente. Por su parte, el concepto de distopía como lugar equivocado o erróneo, es contemporáneo y mantiene el espíritu cínico de nuestra época: considera toda utopía política como el emblema de las vacías ilusiones humanas, el testimonio de la soberbia invención del futuro y la segura destrucción del presente, por cuanto aparta a la humanidad del único sentimiento adecuado a su propia condición: estar en la historia sin ilusiones.

Los actos se desarrollarán en Enclave de Libros: Calle de Relatores 16, Madrid. Metro: Tirso de Molina/Antón Martín. Organiza: Instituto del Tiempo & La Felguera (Sociedad Secreta) *Más información: lafelguera@nodo50.org

Presentación en León de Motherfuckers

la felguera — 2010-05-26T07:36:16Z

El día 26 de mayo a las 20:00 horas La Felguera estará presentando Motherfuckers: De los veranos del amor al amor armado. El acto está organizado por la librería asociativa Louise Michel, en el marco de la Feria del Libro de León. Tendrá lugar en el Ayuntamiento viejo (San Marcelo) - Noticias

Presentación en Valencia de Mirad a vuestros verdugos y Motherfuckers!

la felguera — 2010-03-24T08:52:41Z

El día 17 de abril, a las 19 horas en la Librería Sahiri (Valencia), Servando Rocha estará presentando Mirad a vuestros verdugos, así como la última edición de La Felguera Ediciones, Motherfuckers! de los veranos del amor al amor armado. El acto se enmarca dentro de la Mostra del Llibre Anarquista de Valencia. Más información en: http://mostrallibreanarquista.blogs…

Próximas intervenciones de Servando Rocha

la felguera — 2010-03-15T16:17:44Z

*El 21 de abril (17-21 h), dentro del seminario sobre Autonomía Obrera desarrollado en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología, Campus de Somosaguas (Madrid), Servando Rocha intervendrá con su ponencia Resistencia y autonomía en el campo de la producción cultural. Más información en: http://seminarioautonomia.blogspot.com.

*El día 17 de abril, a las 19 horas en la Librería Sahiri (Valencia), Servando Rocha estará presentando Mirad a vuestros verdugos, así como la última edición de La Felguera Ediciones, Motherfuckers! de los veranos del amor al amor armado. El acto se enmarca dentro de la Mostra del Llibre Anarquista de Valencia. Más información en: http://mostrallibreanarquista.blogs…

*Por otro lado, la XI edición de los cursos de verano Arte y Cultura, organizados por la Universidad del País Vasco, contará con la presencia de Rocha. En concreto, dentro del seminario La invención del patrimonio (en el que participan ponentes como Xavier Roigé i Ventura, Santiago Cirugeda o Domingo Montero, entre otros), con su ponencia titulada Museificación, ideología y representación. El acto tendrá lugar el día 6 de julio a las 10.45 horas.

Presentación de "Mirad a vuestros verdugos"

la felguera — 2010-02-16T18:24:12Z

El próximo viernes 5 de marzo, a las 19 horas, presentaremos la novela de Servando Rocha "Mirad a vuestros verdugos". El acto se desarrollará en un nuevo espacio, una estupenda librería llamada Enclave de Libros, que está situada en la Calle Relatores, 16. Metro Tirso de Molina. Madrid. En el acto intervendrá su autor. Esperamos veros. - Noticias

2.2 Noticias

topsecret — 2010-02-15T12:12:30Z

Inauguración del Instituto del tiempo

topsecret — 2010-02-15T11:50:12Z

Creemos que la investigación, la experimentación, el pensamiento rebelde, la crítica y la revuelta sólo tienen sentido si están animados permanentemente por el espíritu de la utopía, aunque éste no siempre se haga visible. Habita entre las sombras pero siempre busca la luz. Hoy la utopía no tiene un final programático, sino sólo un delicioso comienzo que nos habla y nos dice: "A ver qué sucede…"

«No necesitas un hombre del tiempo para saber por dónde sopla el viento» Bob Dylan, Subterranean homesick blues

Porque ya casi no nos queda tiempo, necesitamos todo el tiempo del mundo. Bajo esta aparente contradicción vive el rebelde en la era del ocio alienado, el chaval jodido por todo y que ya no se contenta con casi nada, los nuevos quinquis, aquellos otros viejos ladrones del tiempo perdido y casi olvidado, los que aman la literatura pero detestan la mugre literaria; pero también los deleznables intelectuales y los artistas atrapados en su cosificación cultural (el medio terminó por enterrarlos), los profesionales de la política en todos los frentes, los gestores de la descomposición. Ellos y, por supuesto, también nosotros, pequeños cosmonautas que vagan a través del tiempo y el espacio, somos parte de esa contradicción. Nuestro tiempo habla. O se es, o se sucumbe. ¿Dónde habita el pensamiento crítico? En un momento de crisis, que es de largo recorrido y de un carácter mucho más profundo que el meramente económico, no parece aventurarse una alternativa claramente anticapitalista, poderosa y capaz de contagiar. Ha habido momentos de choque, pero no ha llegado a entablarse un verdadero combate. El futuro a buen seguro nos deparará nuevas situaciones de conflicto, nuevas posibilidades. Hoy estamos en el momento de la crítica crítica, de la experimentación salvaje y el ir tejiendo complicidades y lazos, alianzas. Sin embargo, parece que la anomia nos ha dominado precisamente en el momento en el más se debía escuchar esta voz. La mayoría del pensamiento que se dice crítico se esconde o recita de corrido su manual subversivo al uso, cuando no pide a los señores de la muerte que nos salven de sí mismos. ¿La crisis que la paguen los ricos? Miseria tras la miseria, juego y ñoñería.

Faltan las respuestas. Pero quizás éstas no llegan porque las preguntas a las que acaso habrían de contestar no han alcanzado a formularse. Nos hemos acostumbrado a un lenguaje en el que nos sentimos cómodos y a un hacer que se deja llevar en una suerte de fetichismo que está abocado (si no consigue despegar las alas y ser algo más que repetición) a la desesperación, la reinserción y la museificación. Se huele de lejos: el viejo cadáver del estalinismo se ha transformado en el cadáver temprano de unos rebeldes que se sienten satisfechos. Han renunciado a todo, aunque de vez en cuando protesten y se paseen con gesto sombrío. Teoría y práctica caminan sin hablarse o, peor aún, entran en una espiral de manotazos que golpean el aire sin acertar sus objetivos. Y sin embargo, se mueve.

Al mismo tiempo que constatamos que se ha llegado a un punto muerto, apreciamos una inquietud creciente, una búsqueda incansable de algo que quizás sólo se intuye, pero que muchos consideran imprescindible. A poco que se interrogue en ciertos ambientes se constata esa sensación. El metro, la calle… sus rostros hablan.

Hoy, en este lugar, damos por inaugurado el Instituto del Tiempo. Ya casi habíamos olvidado el momento de juntarnos y discutir. Por esta razón, en medio de esta ciudad que deseamos ver sucumbir piedra tras piedra, hemos decidido hacernos con una mesa amplia, de duro roble, y bajo la luz de un foco que nos es común (la desviación) extender el mapa y fijar objetivos… Con esa intención nace un proyecto que aspira a ser y estar vivo, el Instituto del Tiempo. El Instituto del Tiempo es una plataforma abierta, a todos aquellos que viven esa contradicción y quieren extraer de ella todas las consecuencias. ¿Cómo contactar? Nos veremos en los actos que organizaremos, podremos charlar y debatir, pensar y repensarlo todo, empezar de cero o deslizarnos hasta los confines. Es fácil. Se llega, se conoce, hay un intercambio. Uno también se va, pero ya se lleva algo. To-do es de to-dos. No pretendemos ser gurús, ni tampoco demiurgos, simplemente buscamos un nuevo espacio, no sólo físico, en el que poder movernos e invitamos a aquellos con los que compartimos el dolor y la rabia, pero también los sueños y los deseos a compartir algo más, algo que que habrá de descubrirse.

El Instituto del Tiempo nace al calor de la experiencia, la práctica, la risa y el hastío. Su objetivo es fomentar una comunicación y un debate directos y continuados, porque sin ellos no se puede fundar una práctica y mucho menos llegar a creer que se pueda incidir en la realidad. El Instituto del Tiempo es un espacio de encuentro, reflexión y motivación. Hasta ahí llegan sus pretensiones, ni más ni menos. No es ni puede ser un motor, sino algo más modesto, un crisol en el que reunir experiencias. Que esas experiencias se expandan y activen la práctica revolucionaria a todos los niveles es un deseo, nuestra aspiración, pero esa aspiración no habrá de concretarse sino con el propio desarrollo de la creación colectiva.

Hacia la consecución de esa creación colectiva nos dirigimos, partiendo de unos puntos que habrán de completarse, modificarse, abandonarse o incorporarse según el propio movimiento que se fijen el deambular del Instituto. En este sentido, el programa, necesariamente temporal y ampliable, de investigación y experimentación del Instituto del Tiempo puede resumirse en cinco líneas que se entrecruzan, confluyen y se expanden.

Aventura. La aventura es descubrimiento y es acción. Descubrimiento de uno mismo. Descubrimiento de nuevas relaciones entre los seres humanos y entre éstos y las palabras y las cosas y los actos. Frente a un mundo que ha desterrado lo maravilloso de la vida y lo ha sustituido por ceros y unos creemos que es imprescindible un reencantamiento del mundo que cargue la vida con todo su potencial. Acción que dote de sentido a las palabras en una época en la que éstas han pasado a ser rehenes del enemigo. Necesitamos instrumentos con los que abrir una brecha y dotar de significado a lo que ha sido despojado de él. Es imprescindible arriesgarse.

Mito. El capitalismo y el Estado, en todas sus formas posibles, se han erguido victoriosos derribando a los demás sistemas de creencias (religiosas e ideológicas) o incorporándolos a su seno. Pese a su glorificación de la ciencia y la razón no dejan de basarse en una construcción mitológica de la realidad, apoyada en un esfuerzo propagandístico sin precedentes que lleva a que, inconscientemente, interioricemos y asumamos como natural esa (su) construcción de la realidad y a menudo no cuestionemos sino los aspectos más superficiales de la misma. Hay que captar las imágenes dialécticas que fijen los momentos y conceptos clave que permitan desentrañar y desacralizar los mitos del enemigo. Entonces se habrán de construir nuevos mitos, fundados en unas perspectivas radicalmente distintas que se contrapongan a los del capitalismo y el Estado.

Tiempo. Afirmamos que el tiempo corre en nuestra contra en todos los sentidos. Debemos aprender a movernos en él en una dimensión distinta a la que nos aseguran que es la única posible, desechar de una vez el erase una vez y borrar las distancias para traer al ahora tanto las imágenes del pasado como las chispas del futuro. El conocimiento de la historia, tanto la de las tentativas por torcer su rumbo como la de las relaciones que han conducido a este presente, desde una perspectiva ajena al academicismo, la nostalgia y la rememoración es vital para cualquier tentativa de superación del presente, como lo es también tener la capacidad de anticipación utópica que nos permita no diseñar el futuro pero sí traer destellos de una vida liberada a un presente que todavía no lo ha sido para así llegar a alcanzarlo.

Espacio. El espacio ha sido colonizado hasta el último de sus rincones. El capitalismo se ha apropiado de todo lo material para reducirlo, acotarlo y comercializarlo. Pero también el espacio virtual, el espacio que no se halla en ningún lugar, y los saberes están sometidos en todos los sentidos a la ordenación geoestratégica y la reducción mercantilista. Nada nos pertenece, incluso nuestros cuerpos son hoy espacio que sólo nos es cedido en usufructo por el Estado, pudiendo sernos arrebatado. Medicalización y psiquiatrización son instrumentos de control del espacio en nuestras carnes y nuestras mentes. Luchar por el territorio, liberar espacios, liberar los cuerpos son prácticas y son batallas que hay que librar. Es necesario investigar sus diferentes caminos, sus posibilidades, sus límites y sus objetivos últimos, así como plantear nuevos campos de experimentación, sin olvidar que muchos de ellos también han sido colonizados. Utopía. El objetivo último es apuntar a lo lejos, a lo todavía no sido. No nos basta (¡ya no!) con desenredar la telaraña de mentiras y falsificaciones en la que vivimos, eso se ha mostrado insuficiente, queremos fomentar la creación de un imaginario colectivo que alimente el pensamiento utópico y su inmersión radical y furiosa en la realidad. Llevar a cabo una cartografía de los deseos y de la revuelta que plantee preguntas y marque objetivos para poder abrir grietas en el entramado de la realidad. En este sentido, la ciudad todavía es nuestro campo de batalla. Es en ella donde nos movemos y actuamos, es en ella donde se concentran los centros de poder que se han de derribar y es en ella donde se ha de realizar la transformación que finalmente la destruya. Creemos que la investigación, la experimentación, el pensamiento rebelde, la crítica y la revuelta sólo tienen sentido si están animados permanentemente por el espíritu de la utopía, aunque éste no siempre se haga visible. Habita entre las sombras pero siempre busca la luz. Hoy la utopía no tiene un final programático, sino sólo un delicioso comienzo que nos habla y nos dice: "A ver qué sucede…"

Comité constituyente del Instituto del Tiempo Madrid, Fin del Mundo. 6 de febrero 2010

PROGRAMACIÓN DEL PRIMER MES

*Inauguración del Instituto.

Los amigos y amigas del Instituto, y todo aquel que desee acudir, enterraremos en el mismo centro de Madrid una cápsula del tiempo. El contenido de la cápsula (imágenes, objetos, fetiches y diverso instrumental subversivo) estará compuesto por las aportaciones de los miembros del Instituto. Sin embargo, nos encantaría que acudieras con tus objetos y mensajes, como si fuera un potlatch para un futuro a construir. Se trata, sin duda, de un acontecimiento de primer orden: la primera cápsula anárquica del tiempo que se entierra en Madrid. De este modo, bajo tierra yacerá nuestro particular Anarchist Coockbook. Pero antes de que esto ocurra, brindaremos con vino del país ante tal magno evento.

Lugar: Parque Casino de la Reina (junto a la Glorieta de Embajadores. Metro Lavapiés/Embajadores) Sábado 20 de febrero, 12 horas.

*Actos Ciclo: "Cartografías del desastre" Urbanismo y arquitectura utópica.

*¿Dónde nos acabarán metiendo? El urbanismo unitario y su crítica en el medio situacionista. Viernes 26 de febrero, 19 horas. Enclave de Libros: Calle Relatores, 16. Metro Tirso de Molina.

Intervendrá Javier Urdanibia (*)

Los situacionistas, en el epicentro de su ambicioso proyecto revolucionario, situaron cuestiones que fueron tratadas con una potencia y amplitud de programa escasamente visto entre grupos y organizaciones del medio radical. Entre estas cuestiones, el urbanismo (cuya respuesta situacionista fue el "urbanismo unitario" y la "pisicogeografía") partía de la constatación situacionista de que "la arquitectura es el medio más simple de articular el tiempo y el espacio, de modular la realidad, de engendrar sueños". De este modo, en ese proyecto revolucionario que, decían, estaba por llegar, "la arquitectura del mañana será un medio para modificar las condiciones actuales de tiempo y espacio. Un medio de conocimiento y un medio de acción". Hoy resulta pertinente repensar el urbanismo utópico, determinar si (acaso) otra ciudad es posible y, por último, discernir en qué medida parte de ese proyecto situacionista (escenarios móviles, zonas perturbadoras, juegos en torno al tiempo y el espacio, etc.) ha sido ya total o parcialmente integrado en las sociedades modernas.

(*) Javier Urdanibia (San Sebastián, 1945), filósofo, fue uno de los raros españoles que conoció personalmente a Guy Debord y trabajó con él en lo que hubiera sido el número 1º de la revista de la sección española de la Internacional Situationista y en los primeros pasos para la frustrada traducción de La sociedad del espectáculo. Tradujo al castellano el Tratado del saber vivir para uso de las jóvenes generaciones (Anagrama, 1977) de Raoul Vaneigem. Por otro lado, ha publicado algunos ensayos sobre Bergson, Pessoa, Schopenhauer, Kierkegaard, María Zambrano, Etienne de la Boétie o Rousseau, así como algunos textos sobre temas diversos, como el art brut, la locura y el espiritismo, la gnosis en la tradición chiita, etc. Está interesado por las relaciones entre filosofía y poesía, cultivando ambas actividades.

*El Instituto del Tiempo repartirá entre los asistentes la guía "Una aproximación psicogeográfica a la Calle León", resultado de las investigaciones psicogeográficas realizadas por Lurdes Martínez, del Grupo Surrealista de Madrid. Esta guía se distribuirá a modo de invitación para que todo el que lo desee se nos una dando un paseo por dicha calle y tomando algo para concluir la jornada.

*Torres más altas han caído. Mesa redonda

Viernes 12 de marzo, 19 horas. Enclave de Libros: Calle Relatores, 16. Metro Tirso de Molina.

Participan: La Felguera (Sociedad Secreta*), José Manuel Rojo (*) y Asociación Paisaje Transversal (*).

Tras la reciente inauguración en Dubai del rascacielos más alto del mundo, con 828 metros de altura, se culmina, al menos parcialmente, el intento por parte del ser humano de edificar una Torre de Babel. Sin embargo, en su contemplación existe algo aterrador, pues la pregunta, entre muchas otras, que cabe hacerse no es si tal proyecto ha pretendido ascender a los cielos para emular a Dios, sino si acaso sus promotores y la Ideología que encarnan no han hecho justamente el recorrido inverso: han logrado hacer descender los cielos para definitivamente ser los nuevos dioses en tierra firme.

Otro proyecto en marcha es un edificio residencial de treinta pisos y un hotel que girarán, literalmente, sobre sus propios ejes, impulsados por energía solar. Como si fueran restaurantes giratorios a toda velocidad, estas torres darán a sus ocupantes una vista en constante cambio de la ciudad de Dubai. Así, cada piso del edificio es capaz de rotas de forma separada a los demás. La llamada arquitectura dinámica se caracteriza por las formas cambiantes, pero también por los bajos costes de producción y por la generación propia de energía limpia. En última instancia, el proyecto plantea la posibilidad de edificios en constante movilidad y apariencia cambiante.

Varias cuestiones atañen respecto a estas formas extremas de Ideología y Representación, base sobre la que se levanta la arquitectura. Por un lado, surge la sombra del derrumbe de las Torres Gemelas como objetivo terrorista que escenificó otro derrumbe, esta vez el del poder económico y hasta espiritual de Occidente. Por otro lado, plantea la finalidad última de esta arquitectura de la monumentalidad, destinada a sobrevivir como herencia para generaciones futuras, conectando así el pasado y el futuro. La racionalización del espacio se ha convertido, en estas acometidas sobre el terreno, en la primacía de lo simbólico y antifuncional, en esta arquitectura como catedrales modernas y en el rascacielos como parque de atracciones.

(*) La Felguera es un ex colectivo de Trabajadores Culturales, ahora convertido en Sociedad Secreta. Al mismo tiempo, se trata de un grupo de agitación, una editorial y una revista bajo el mismo nombre. www.lafelguera.net

(*) José Manuel Rojo es miembro del Grupo Surrealista de Madrid. www.gruposurrealistademadrid.org

(*) Paisaje Transversal es una asociación con sede en la ETSAM (Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Madrid) conformada por colaboradores provenientes de diversos ámbitos: estudiantes, arquitectos, urbanistas, biólogos, artistas y sociólogos. paisajetransversal.blogspot.com

Para más información: http://institutodeltiempo.blogspot.com institutodeltiempo@gmail.com

Diario secreto: espía Lemmy Caution (345-A)

la felguera — 2010-01-02T11:36:15Z

Capítulo 3

Hubo un tiempo en que fui uno de ellos. Fui educado y entrenado en la verdad de la época. Pero algo en mi cabeza no estaba bien, nada bien. Lloraba cuando tenía que reír y reía cuando tenía que llorar. Nada estaba bien. ¡Ja! Y aquellas palabras escritas en los muros me seguían constantemente, hasta llegar a obsesionarme. Las preguntas estallaban en mi cabeza. Y no había respuestas para ellas dentro de aquellas paredes. Mi prometedora carrera no terminaba de despegar. Me perdía. Perdido en la inmensidad de la interzona. Y no me importaba demasiado.

Finalmente me declararon no apto para ingresar en los cuadros de intercepción de primer nivel. Fracasado. Me convertí en un problema social y psicológico. Claramente inestable. Me inyectaban drogas sintéticas a diario para manternerme en un estado de semilatencia psíquica. Pero cometieron algún descuido. Suele ocurrir. Los raros momentos de lucidez los dediqué a la observación y al estudio. ¡Qué extravagancia más insolente! Pero no le dieron más importancia. Mi destino importaba poco. No valía nada. Así, pude pasar horas en olvidados lugares donde aún quedaban recuerdos. Fui atando cabos que me llevaron a buscar una verdad que no era la evidente. Llegué a los márgenes y aprendí a leer en ellos. En la periferia descubrí un mundo que había sido ocultado, un mundo que los hombres grises habían tratado de borrar en su totalidad. Pero, sin embargo, allí estaba. Los restos del naufragio y los supervivientes del mismo, tratando de recomponer la nave.

Soñaba. Viajaba a través del tiempo, tras el muro fresco y luminoso del sueño. Pero no era suficiente. Un día decidí correr el riesgo. Me desconecté. No ocurrió nada, pero sentí algo diferente a mi alrededor, en mi forma de mirar, en mis gestos, tan diferente que me asusté. Pero reí. Y eso fue lo más maravilloso que me había sucedido en años. Me sentí libre. Pero me costó cara esa osadía. Fui obligado a permanecer en el secadero. Reacondicionamiento. Un año tras otro hasta perder la cuenta. Pero había comprendido muchas cosas para dejarme impresionar por su torpe ilusionismo. ¿Cómo podría hacerlo si había aprendido a viajar en el tiempo? Sólo reía y seguía conspirando en secreto. Por supuesto, yo no era importante. Nadie lo es para ellos. Lo importante es el todo. El correcto funcionamiento de la máquina. Una pieza defectuosa puede reemplazarse fácilmente por otra. Y lo que no sirve sólo se deshecha. Tenía que ocurrir. Un veredicto. Nada que hacer. Estaba listo para la demolición.

Expulsado a la zona cero. Nadie pudo ayudarme. Todos volvían la cabeza. Más drogas. Luces fosforescentes me ciegan. Gente a mi alrededor habla pero no puedo comprender sus palabras. Algo no está bien en mí. Algo sucede. Me examinan. ¿Qué quieren de mí? Ha llegado el momento… Confusión. Desconexión… Las luces se apagan. Y todo se desvanece… Oscuridad… ¿Qué ha ocurrido? Estoy despertando del más profundo sueño. ¿Dónde estoy? Una sala. Algo ha ocurrido. Voces. Voces amigas. Agarran mis manos. Siento calor. Mucho calor, más del que haya sentido jamás, con una simple caricia. Sonrío. ¿Quién soy yo? ¿Estoy vivo o muerto? Mi mente despierta poco a poco. Pierdo el miedo. Comprendo. Me han liberado. Ya no soy uno de ellos. Ahora llevo una bomba en mi interior. Clic. Clic. Clic. Clic. ¿Puedes oírla? El pasado ya no importa, el futuro se abre a mis ojos en llamaradas de fuego. Me volví de acero en el gran campo magnético por el que tuve que vagar durante largo tiempo. Ahora miro fijamente el mundo y planeo mi venganza desde la tumba. ¡Soy el hombre de hierro y vivo de nuevo! ¡Ja, ja, ja!